page 2 :
«  Un principe de séparation entre société civile et société religieuse peut-il être unificateur de la société tout entière ? » [BALLIGAND ]
page 3 :
« En se séparant de l’État, en acceptant la laïcité, l’Église catholique de France a gagné en liberté, en authenticité. » [ BARROT ]
page 4 :
« La défense du régime local des cultes est légitime, car il a fait ses preuves dans la pratique d’une laïcité ouverte. » [ BLESSIG ]
page 5 :
« Comment, sauf à la condamner à la schizophrénie, demander à une personne ayant des convictions religieuses de renier une part de son identité ? » [BRAOUZEC ]
page 6 :
« Ancienne et moderne, à la fois tolérante mais ferme, ouverte dans l’espace privé mais pas dans l’espace public  » [GLAVANY ]
page 7:
«  La laïcité ne concerne pas que l’école. D’autres espaces publics sont touchés, l’hôpital par exemple. » [GUIGOU ]
page 8 :
« « Rendons à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu.  » […]  Ce n’est pas Dieu qui est à l’origine du pouvoir politique. » [JUPPE]
page 9 :
« Aux lois civiles, la société temporelle. Aux dogmes religieux, l’âme et la foi. » [MYARD] page10 :  « Le sujet n’est donc pas celui du port du voile en tant que tel ; c’est celui de la distinction entre ce qui relève de la sphère privée et ce qui relève de la sphère publique. » [PONIATOWSKI]
page 11 :.
« La laïcité est un rempart contre les influences confessionnelles, partisanes, économiques et  cette fortification ne saurait souffrir aucune forme d’ouverture, d’abaissement ou d’assouplissement.» [TAUBIRA]

Le lecteur pressé peut se reporter à:
 variations autour du mot " laïcité "
 suivi 
 rétro-débat_2004_laïcité_débat sur le voile

A lire aussi :
BRIAND : discours du 3 juillet 1905 sur la séparation de l’Église et de l’État COMBES_discours d’Auxerre ( 1904 ) sur
» la neutralité confessionnelle de la République «